杜甫《望岳》古诗赏析及翻译
【注释】
①泰山：指东岳之极，东临南岳衡山、西接北岳恒山。五岳之首为东岳泰山。
②岱宗：泰山即为五岳之首，故称“岱宗”，与前代名目相合。
③青：指山色。未了：指无边无际。青未了：形容山色郁郁苍苍、难以言表。
④造化：自然。钟：聚集。神秀：山色奇丽。
⑤阴阳：阴指北山，阳指南山。割：划分。泰山高，在同一时间，山南（北）与山北（南）判若早年与晚上下.
⑥荡胸：心胸纵开。
⑦决眦：欲张大眼。
⑧入归鸟；目光追随飞鸟。入：受其眼里，即看到。
⑨会当：定要。
[译文]
泰山的面貌怎么样？青色绵延不断，在齐鲁可闻。自然聚集英灵气，在同一时间，山南与北判若早年与晚上下。
岱宗夫何如？乍一见之，高兴不得形容，那尚能说清。齐鲁青未了：意思就是，虽未测视其志，然心胸荡漾，忽而有喜，忽而有忧。
首句“岱宗夫如何？”写乍一见之，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为“岱宗”。夫字在这里用得很新奇，虽无确切含义，却别无选择，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
齐鲁青未了：推敲了一下得出答案。真是惊人的造数！虽然不是抽象地说山高，而是一点一滴地写出了自己的体验——在古代的两大国里，还能望到远远横亘在这座山上的“泰山”。以远近来烘托出山之高。山南为鲁，山北为齐，所以这一句写地理特点时不能用其他地方。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了”，题诗谁继杜陵人？他提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。两句写近观中所见山之神奇、秀丽和巍峨高大形象，是前句“青未了”的注脚。“钟”字将自然写得有情，而诗人或许也钟情于泰山。山前朝日的一面为“阳”，山后暮色的一面为“阴”，因为山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。割本是个普通字，但用在这里，确实是奇险。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细观。见山中云气日益繁盛，故心胸为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似“决裂”。
归鸟者是投林还巢的鸟，这也从侧面体现了泰山的深远、巍峨。而时已薄暮，诗人仍在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
会当凌绝顶，一览众山小。这两句诗写由观岳而产生的登岳意愿。“会当”是唐口语，“应”即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（奉送严公入朝）若把“会当”解作“应当”，便欠准确。神气索然。“从两处”即如“可依前文”，所以这句诗在字数上可以分开处理：“会当凌绝顶，一览众山小。”这最后两句写由观岳而产生的登岳的意愿，“会当”是唐口语，“应”即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（奉送严公入朝）若把“会当”解作“应当”，便欠准确。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。“此言独有”，如今有者可循其意；而若非今有，则难行。“会当凌绝顶，一览众山小”这句，既写了自己的心志，又写了自己的才能。自己能登顶，别人也难以企及，或言自足，或言不足。这种写法，是杜甫所独有。荡胸生曾云，决眦入归鸟两句，是写细观。见山中云气日益繁盛，故心胸为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似“决裂”。
时已薄暮，诗人仍在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由观岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐口语，“应”即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（奉送严公入朝）若把“会当”解作“应当”，便欠准确。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（读杜心解）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。也写出了诗人的伟大抱负和雄心壮志。
